fa خویشاوندی به کجا می‌رود؟ شیوه‌های جدید تولیدمثل، دانش معتبر و هم‌تباری‌‌ـ چند مورد پژوهشی از ایران توصیفی Descriptive رهبران مذهبي در ايران نسبت به پذيرش نوآوريها در علوم و فنون، من جمله كاربرد تكنولوژي‌هاي جديد توليدمثل، روشنفكري و انعطاف‌پذيري قابل توجهي از خود نشان داده‌اند. فتاوي و قوانين جديدي براي قانوني كردن كاربرد اين تكنولوژيها و سازگار شدن با تغييرات در يك چهارچوب اسلامي به تصويب رسيده‌اند. تكنولوژي‌هاي جديد توليدمثل، به ويژه درمان نازايي، در ميان فناوري‌هاي جديد در حال ترقي در ايرانند كه نيازمند تفاسير اسلامي‌اند تا كاربرد آنان را ميسر كنند. در اين مقاله، من عواملي را كه براي زوج‌هاي نازا مبين استفاده از تكنولوژي‌هاي جديد توليد مثل تعيين كننده هستند بررسي مي‌كنم. به نظر من مذهب در اين زمينه نقشي برجسته دارد و در حال حاضر به عنوان منبع معتبر و نهايي ارجاع باقي مانده است. تفسير قانون الهي براي استفاده از تكنولوژي‌هاي نوين به نوبه خود زاده و معيين تقاضاي بالاي اين فناوري است. رقابت ميان تفسير مجدد كردن احكام مذهبي براي هم گام ماندن با نوآوري‌هاي تكنولوژيكي، تقاضاي بالا براي درمان نازايي، رشد فزاينده طيف گزينه‌هاي موجود عرضه شده توسط تكنولوژي‌هاي جديد توليد مثل ، همه به شرايطي مي‌انجامد كه براي اتخاذ تصميمات سريع تنها كارداني پرمايگي كساني كه علاقمند به يافتن راه حل‌هاي مشروع‌اند معمولاً منجربه نجات اين وضعيت قامض مي‌شود. بنابراين پيشنهاد من اين است كه وابستگي‌هاي نو ظهور و اشكال جديد خويشاوندي كه دست آورد تركيب شيوه‌هاي توصيف شده فوق مي‌باشد ممكن است منجر به موقعيت‌هايي بشود كه صرفاً از قلمرو مذهب فراتر رفته و در نتيجه نيازمند چهارچوب‌هاي معنوي، اخلاقي و قانوني متفاوت ديگري به علاوه تفاسير اسلامي ‌باشد. تنها زماني كه اين "اطفال جديد" بالغ شوند مشكلات ناشي از اين چنين شكافي مي‌تواند پديدار شود. داده‌هاي استفاده شده در اين مقاله در امتداد مطالعات وسيع‌تري در يزد، كلينيكها و مراكز نازايي در تهران، مصاحبه با اهداء كنندگان و دريافت كنندگان ياخته جنسي، پزشكان، متخصصان زايمان و مشاوران است.</span> Religious leaders in Iran have shown remarkable open-mindedness and flexibility towards embracing innovations in science and technology, including the use of modern reproductive technologies. New ‘fatwas’ and laws are being (respectively) decreed and passed to legitimise the use of technology and to adapt to change within an Islamic framework. New reproductive technologies, especially infertility treatment, are among recent technologies flourishing in Iran and which require Islamic interpretations to make their use possible. <BR>In this paper I examine the factors which determine the use of new reproductive technologies for infertile couples. I suggest that in this respect religion plays a predominant role and currently remains the ultimate authoritative source of reference. The interpretation of the divine law to use new procreative technologies is in turn driven and defined by the high demand for such technology. The race between re-interpreting the religious rules in order to keep pace with the technological innovations, the high demand for infertility treatment, and the ever-increasing range of options offered by new reproductive technologies, leads to situations whereby rapid decisions have to be made and the resourcefulness of all concerned in finding legitimate solutions often come to the rescue. I then suggest that the emerging relationships and new forms of kinship resulting from the combination of the practices described above may give rise to new situations which could exceed the realm of religion alone and require other moral, ethical and legal frameworks as well as their Islamic interpretations. It is only when the ‘new babies’ come of age that problems arising from this lag might emerge.<BR>Data used in this paper is drawn from a larger study in Yazd, research in clinics and infertility centres in Tehran, interviews with donors and recipients of gamete, and with medical doctors, obstetricians and counsellors.</span> خویشاوندی, تکنولوژی‌های کمک باروری, ایران Kinship, ART, Iran 0 0 http://payeshjournal.ir/browse.php?a_code=A-10-10-660&slc_lang=fa&sid=1 Sheibani S. ثریا شیبانی 10031947532846002889 10031947532846002889 No